《雪中悍刀行》里，徐凤年五大经典语录，哪句最霸气
本世子在，天下无不可之事处处江湖，最暖是人心
书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《雪中》的书生意气。
一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜
老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。
李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。
李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。
第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。
未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。
上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。
李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。
佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本书中，我认为最出彩的倒不是李当心像唐僧那样的西天取经回归后的盛名，不是他作为那个白衣圣僧的一切。他的出彩在于他是一个娶了媳妇儿的佛门中人，是他媳妇儿的丈夫，是东西小丫头的父亲，是吴南北的师父，是龙树僧人的徒弟，是他作为李当心的生活。
小时候我一直在想，出了家就不能成亲，但是如果真的在出家后，莫名其妙的动了情，爱上了一个人，难道从此就犯了戒，修不得佛，参不来禅？所以我不明白济公李修元为什么出家，不明白天龙八部里面虚竹的爹，那位方丈明明心中有情却不敢承认，之后一生牵挂，修得又是什么善果？明明佛门是清净地，但真正超然物外又是不可能的，不理俗事？本就都是俗人又怎么做的到，不过是看清楚轻重，不会舍本逐末的修行。像之前看的空间有同学转的佛学，什么劝阻人三次就够，略感荒谬。就看如何理解了，佛本慈悲，如果真心渡人，何谈三次，三千次能换回一个浪子回头也是功德，但你劝三千次，只是徒增他人烦恼，所以佛家又说，佛渡有缘人，所以能传后世的学说，大概都有其思辨，最是自圆其说。不过佛家水太深，我不了解而心存太多困惑，也不求甚解，到底还是喜欢李当心，修佛之人为成佛而修佛就是偏执，修佛之人未成佛之前就还是人，所以要能包容人情。
里面有许多他和他女儿，他徒弟的互动情节，大多平淡中显真情故而妙趣横生，比如东西不给他看徐凤年送的手串，于是他便在徐凤年名下刻上一刀，天下的父亲对于自己女儿喜欢的男的总归有几分不顺眼，此处特别有《我的三个假想敌》的异曲同工之妙。对于他媳妇儿，描写不多，有意把李当心刻画成一个惧内的丈夫，但如此神通怎会真正惧内，不过是愿意宠之任之罢了。细节印象深刻的有两处，第一处是说李当心当年西行回来千万人中就见到她一人，于是执手一生，情不知何起，所谓缘分本来就不是个可以用逻辑区分的东西。第二处，是他去藏经阁抄书，半天不见人，他媳妇儿怒气冲冲出门吼人，但真正看到他没出什么事的那一刻，真真是柔情似水，所以那些剽悍，不过你演我看，你我都懂，于是就成了周瑜打黄盖，情趣不足为外人道也。
吴南北——他修有一禅，不负如来不负卿
文中笔墨不多，一个爱慕师父女儿甘愿受欺负的有慧根和大智慧的小和尚。因为李东西喜欢胭脂水粉，但是师父总是钱不够，于是总想着要好好修道，修成佛陀，烧出舍利子，卖钱给东西买胭脂，赤子之心总是让人嗟叹。最后要出行北莽却因为李东西的一梦，梦见他坐在北凉城门前，全身流出金黄血液，坐地成佛而止步，无所谓信不信，只因为这个人很重要，所以宁可信其有而竭力避免也是一种深情，而且我觉得按照情节发展，也许这个梦真的可能在万不得已的时候成为真的，但在还未成真的时候，知道一千斤胭脂也比不过一个大活人，惜福就是幸福。
洪洗象——千年修行为红衣，暖人心乃长久情
洪洗象，书中是武当山扛鼎道教，武道的人物，也是烽火这本玄侠最能满足儿女情长四个字的人物。按说，一本武侠总该有情串联其中，否则女生不爱看，因为没有绮丽情思这不纯粹是一本通关攻略，游记手札了么，那还不如去看经书，史书。但是真要说怎么儿女情长，处处有情不知道怎么说起。
关于他，哭点有二，一处是一步跃天象，这里是王重楼掌教离世，他回忆起当年师父背他上山是站在雪中等了很久变成了雪人的大师兄，记得他回头看大师兄时温暖的笑，记得武当山上各位师兄对他的关怀，不记得是他哪个师兄对他说的那番话，归纳就是对他期望很大但最大的希望就是没什么期望，只要他过的开心，其他顺其自然，因为期望而看重，因为看重而没有期望，本来在这矛盾语句中就有太多的深情，不禁泪下，所以一直觉得书中将武当山写得非常有人情味，旁人修道为长生，武当修道修平常，真是不得赞！其二就是骑鹤下江南就是他的情，为之斩断气运莲，为之自行兵解，愿再为人间证道三百年，求开天门送她飞升算不算？不过最喜欢的还是在太安城徐脂虎如小女子向心爱男子故意使坏，要在禁车的地方坐马车，然后他微红了脸伸出的手，为她无视世间规矩，她的心意才是他懂的规矩，以及最后转世的余福看到红色剪纸的莫名欣喜，烽火的伏笔可谓精妙，暖人心的是长久情
轩辕敬城——人生自古有情痴
赵黄巢称轩辕敬城才华为其生平仅见。他本可以与张巨鹿一样经略天下，至不济也可与荀平相当，却为了一个不爱自己的女子困守一山，即使成为大长生境界的圣人，也为踏出心中的城。百度雪中说他是雪中里面痴情第一人，我觉得是苦情第一人，被他喜欢的女子命太好，得如此重情；被他喜欢的那个女子命太不好，得如此重情却弃之如敝履，可就是这样苦情一生，他也甘受之，可敬可佩可惜。从他为他女儿所留锦囊可看出此人才学可谓料事如神，不过为情所困，不作为可能也只是因为家族腐朽不堪，众人皆醉我独醒，最后以性命还家族白茫茫一片大雪真干净。
谢灵——男儿有泪不轻弹，只是未到伤情处
只以文摘凸显这个魔头的出彩之处，“谢灵根本不去看战场那边，双眼淌出泪水，低头在娘子额头亲了一下，然后替她抹上睁大瞪圆的双眸。她曾说过，喂，老鬼，输了就输了呗，输给洛阳哩，又不丢人，要不咱们种田养鸡鸭去好了，一起老死，不也挺好。他没答应，说要再与洛阳誓死一战，这些年疯狂杀圌人夺心吃肝，越发人不像人，鬼不像鬼，可她也从不嫌弃。以为这辈子多半赢不过洛阳，会死不瞑目，为何你却先死了？她说真有那一天假使只差一丝一毫，就可以打败那个高高在上的洛阳，那就剥开她的胸膛，吃了她的心肝。谢灵两行清泪变血泪。”便宜的甜言蜜语好说，愿为之死的能有几人。
洛阳——你要天下，我要你，分了别人我不要
只以一句评她，“无心之人最是痴情”……
侠以武犯禁，儒以文乱法——韩非子
金庸侠客行的人物经典句子和段落或语录
梅芳姑：想得到心上人，就要让自己看起来有些缺点，至少让他觉得自己完全配得上女朋友。
梅芳姑：凝雪曾临姑射山，偶坠红尘作散仙。最喜石门清夜月，怜他只为一人圆。书名取自李白的一首五言古风。主要叙述一个懵懂少年石破天的江湖经历。 石破天自小没名没姓，和一个他以为是自己母亲的女人僻居于一座不知名的荒山上。那女人叫他做狗杂种，他便以为这就是他自己的名字。那女人脾气古怪，动辄打骂于他，他也习以为常。他从小学会了砍柴、做饭等种种家务，却大字不识一个，于世事人心更是一无所知。一天那女人忽然不见了，他自小相伴的那条叫“阿黄”的狗也不见了，便出去到处寻找。结果人和狗都没找着，自己却迷了路。 当他来到一个叫侯监集的小镇上时，适逢许多武林人物为一枚玄铁令大动干戈。他是个小乞儿的样子，谁也没注意，却因为饥饿太甚，捡了个混战中撒落在地的烧饼吃，意外地得到了玄铁令。正在众人发现，各各威逼利诱之时，玄铁令的主人谢烟客适时赶到。将玄铁令夺回。但这个魔头恪于诺言，必须答应为持令者做一件事，他怕众人教唆这个小乞儿让他干不利于他的事，便连令带人一起携走。不料他想尽办法也不能让石破天求他一件事，石破天告诉他，母亲对他的唯一教诲便是不管怎样也不能求人。他虽然是乞儿却从不乞讨，别人给他吃他就吃，别人不给，他实在饿了，便拿了就吃，他也不知道这叫偷，也不觉得有什么不对。 谢烟客无奈只好带他回自己隐居的摩天崖，途中石破天遇见几个武林人物围攻一个叫大悲老人的老头，他挺身而出，虽然没救成大悲老人，却在他临死之前做了他的朋友，得了他一套载有武功的泥人。到了摩天崖，谢烟客传授他两种极阴极阳的内功，想计他自己走火入魔而死，以绝后患。 不料正在石破天阴阳交战，即将走火入魔的时候，长乐帮来人硬说石破天是他们的帮主，将他劫回帮中。帮中的医道高手贝海石将石破天救活，反而成就了他阴阳合一的无上内功。但帮中人都认定他就是名叫石破天的帮主，他怎么解释也无济于事。后来他自己也怀疑起来，等到他结识了一个名叫丁当的女孩，那女孩指给他看她从前在他肩头咬伤的疤痕时，他就更懵懂了。他喜欢丁当又不敢喜欢，因为他还不能确定自己到底是谁。 幸好在他最为难的时候真的石破天被帮中人捉回。原来贝海石等知道“狗杂种”不是真的石破天，但因他长相与石破天酷似，因此故意将错就错，让他冒名顶替，以替他们消解即将到来的灾难，而石破天肩上的伤疤，也是贝海石在他昏迷时用手术弄上去的。这时石破天已以帮主的身份接了侠客岛的赏善惩恶令，而在雪山派作了恶又冒名石破天逃出来做了长乐帮主后又逃走的石中玉却又冒充“狗杂种”石破天骗得了谢烟客的信任。石破天刚在石中玉父母那儿得了一点温暖和爱意，石中玉的到来使他只好又离开了。 他先和人见人怕的赏善惩恶使交上了朋友，结为兄弟，后又邂逅雪山派祖师白自在的妻子小翠和她的孙女阿绣。开始他被误认为石中玉，差点被杀，但等误会澄清，小翠却收他作了金乌派的掌门弟子，阿绣与他也渐渐两情相悦。他们赶回雪山派，石破天凭借自己的盖世神功消解了雪山派的门户之变，治好了白自在的疯病。这时谢烟客在石中玉的唆使下赶来向雪山派寻仇，但石破天的出现终于使一切真相大白，而丁当也彻底弃石破天而去。 不久石破天随白自在等武林高手持令前往侠客岛，在岛上经历一番惊险后，终于弄明白了三十年来许多武林高手前往侠客岛一去不返的真相：岛上一个山洞里的石壁上刻着李白的那首叫做《侠客行》的五言古诗，其中隐含了一项绝顶神功。侠客岛主从中土以赏善惩恶令逼来众多武林高乎，只是为了一起参详这项神功，但各人见仁见智，谁也破解不了，而对武学的酷嗜，却使这些人面对石壁神智痴迷，再也不想离开这个山洞。石破天听着众人的争论，看着他们痴迷的样子，只是感到害怕，却不明所以。众人都在诗句分解注释的各个小山洞，他因为不识字，在那儿既害怕又看不出个究竟来，便来到刻着整篇诗的大洞。不料他往石壁上一看，目中所见都是一把把形态、剑势、剑意各各不同的利剑，所有的文字于他毫无实际的意义可言。他顺着剑势、剑意看去，内息自然而然随之流动，手舞足蹈，待得从头至尾看完一遍，这项神功已是被他练成了。 回归中土后，为解一桩武林疑案，他随丁当的叔祖丁不四等去寻找他的女儿，终于又回到了小时候居注的荒山。当他看到那条与他阔别已久的狗“阿黄”时，欣喜若狂，比练成“侠客行”武功更高兴万分。然而他的身世依然是个谜。 此书一反金庸大部分作品的路子，既无明确的时代背景，也没有宏大的场面，写爱情也只是浮光掠影，除了石破天之外，人物描写也只是点到即止，因此比起作者的其他许多作品来，一向较为读者所忽视。其实此书恰恰体现了金庸作品的返璞归真。当石破天还是“狗杂种”的时候，他从未想到过“我是谁”，身世和知识于他同样毫无意义，但在他忽然失去一向熟悉的生活环境，陷入江湖之后，却不得不想到了“我是谁”这个亘古的疑问，而越是想知道究竟便越是惶恐和糊涂。 另一方面，他一出场便在先秦侠客侯赢的故地侯监集上目睹了“侠客”们的争斗，这时他只是个无知的小乞儿。最后到了侠客岛，他已是个声名显赫的武林高手，却无知一如从前，并且因为这无知勘破了众多绝顶聪明的武林高于数十年未能勘破的武功秘窍，一如他在候监集上无意中得到玄铁令一样。“我是谁”的疑问和“机关算尽太聪明”的隐喻可以说是这部寓言式作品的真正旨归，也是它的全部精华所在。但因作者认认真真讲故事、丝毫不着理路，故事和人物虽然简单一些，仍非常奇特和生动，因此粗略读去不易体味到作品的魅力。
